Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

 Segala puji bagi Allah yang telah mengangkat harkat derajat manusia dengan ilmu dan amal, atas seluruh alam

Salawat dan Salam semoga terlimpah atas Nabi Muhammad, pemimpin arab dan ajam

dan semoga pula tercurah atas keluarga dan para sahabatnya yang menjadi sumber ilmu dan hikmah

dan setelah itu,.. ketika saya melihat banyak para pencari ilmu di zaman kita yang bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu, tapi tidak mendapat manfaat dan buahnya, yakni berupa pengalaman dari ilmu tersebut dan menyebarkannya, karena mereka salah caranya, dan meninggalkan syarat-syaratnya

dan barangsiapa salah jalan ia tersesat dan tidak dapat mencapai tujuan, bentar atau lama

Maka saya ingin dan suka untuk menjelaskan kepada mereka cara mencari ilmu

menurut apa yang aku lihat di kitab-kitab dan yang saya dengar dari guru-guruku yang mempunyai ilmu dan hikmah

Dengan harapan semoga orang-orang yang tulus ikhlas mendo’akan saya sehingga saya mendapatkan keuntungan dan keselamatan di akherat. Begitu do’a saya dalam istikharah ketika akan menulis kitab ini

Kitab ini saya beri nama Ta’limul Muta’alim Thariqatta’allum.Yang terdiri dari tiga belas pasal.

Fasal tentang hakekat ilmu, pengetahuan dan keutamaannya

Fasal tentang niat dalam mencari ilmu

Fasal tentang memilih ilmu, guru, teman, dan ketekunan

Fasal tentang menghormati ilmu dan guru

Fasal tentang kesungguhan, beristiqamah dan cita-cita

Fasal tentang memulai belajar, ukurannya dan urutannya

Fasal tentang tawakal

Fasal tentang waktu belajar

Fasal tentang saling mengasihi dan saling menasehati

Fasal tentang mencari tambahan ilmu pengetahuan

Fasal tentang bersikap wara'

Fasal tentang hal-hal yang dapat menguatkan hapalan dan yang melemahkannya

Fasal tentang hal-hal yang mempermudah datangnya rizki, hal-hal yang dapat memperpanjang, dan mengurangi umur 

Tidak ada penolong kecuali Allah, hanya kepada-Nya saya berserah diri, dan kehadirat-Nya aku kembali

Rasulullah saw bersabda : “Menuntut ilmu wajib bagi muslim laki-laki dan muslim perempuan”.

ketahuilah bahwan tidak wajib bagi setiap muslim mencari setiap ilmu

tetapi wajib bagi muslim itu mencari ilmu hal keadaan (sekarang)

seperti ucapan: sebaik-baik ilmu itu ilmu keadaan (sekarang) , dan sebaik baik pekerjaan itu menjaga keadaan (sekarang)

dan wajib bagi orang islam menjaga sesuatu yang terjadi di keadaanya, maksudnya di setiap keaadann yang terjadi

karena sesungguhnya ia harus solat, maka wajib baginya ilmu tentang sesuatu yang akan terjadi di shalatnya

sekira ia bisa melaksanakan kewajiban shalat

dan wajib baginya standar ilmu yang ia buat menunaikan kewajiban

karena sesungguhnya sesuatu yang digunakan untuk menegakkan fardlu maka sesuatu itu fardlu

dan sesuatu yang digunakan untuk menegakkan wajib maka setuatu itu wajib

dan begitu juga dalam puasa dan zakat jika ia memiliki harta, dan haji ia wajib

dan begitu juga dalam berdagang jika ia berdagang

dikatakan kepada muhammad ibn Hasan: kenapa engkau tidak mengarang kitab tentang meniggalkan dunia

Beliau berkata: aku telah mengarang kitab teteng berdagang

Beliau maksud: orang yang meniggalkan dunia adalah orang yang menjahui perkara-perkara syubhat dan perkara-perkara makruh dalam berdagang

begitu juga di setiap aktifitas dan pekerjaan

setiap orang yang menangani suatu aktifitas dan pekerjaan maka ia kewajiban ilmu untuk menjahui keharaman di sesuatu tersebut

begitu juga wajib baginya ilmu tentang keadaan-keadaan hati, seperti tawakkal, taubat, takut dan ridlo

karena keadaan hati itu terjadi di setiap keaadaan

keutamaan ilmu itu tidak samar bagi siapapun

karena ilmu itu sesuatu yang khusus untuk manusia

karena semua karakter selain ilmu itu dimiliki manusia dan seluruh hewan

seperti keberanian, kuat, dermawan, penyayang dan lainya selain ilmu

dengan ilmu Allah memperlihatkan keutamaan Nabi Adam AS mengalahkan malaikat, dan memerintahkan mereka sujud kepada Nabi Adam

sesungguhnya kemuliaan ilmu itu karena ilmu itu untuk kebagusan dan taqwa

yang seseorang mendapat kumuliaan di sisi Allah dan kebahagiaan dan kekekalan

seperti yang di katakan kepada Muhammad ibn Hasan: sebuah syiir

belajarlah kerena ilmu itu hiasan bagi pemiliknya dan keutamaan dan pertanda bagi setiap yang terpuji

jadilah orang yang mencari faidah tambahan ilmu di setiap hari, dan berenanglah di lautan faidah-faidah

belajarlah ilmu fiqih, karena fiqih itu sebaik-baik penuntun kepada kebagusan dan takwa, dan sebai-baik tujuan

fiqih itu yang menunjukkan kepada jalan petunjuk, fiqih itu benteng yang menyelamatkan dari setiap kesulitan

karena ahli satu fiqih yang menjahui dunia itu lebih berat bagi syetan dari pada seribu ahli ibadah

Demikian pula hendaknya, orang islam harus mengerti akan ilmu akhlak , misalnya dermawan,bakhil,penakut,pemberani,sombong , rendah diri, bersih dari perbuatan jahat(dosa), boros,irit,dan sebagainya. karena sesungguhnya sombong ,bakhil,penakut,dan boros adalah haram. Tidak mungkin dapat menjaga dari keempat sifat tersebut, kecuali harus mengetahui, demikian pula mengetahui sifat-sifat yang sebaliknya, maka orang islam waib mengetahuinya(ilmu akhlak atau ilmu tata krama).

beliau Sayyid imam yang agung syekh syahid nashiruddin Abu Qosim telah menyusun sebuah buku yang indah yang menerangkan tentang akhlak oleh karenanya diwajibkan bagi setiap orang islam agar menjaga akhlak.

Adapun menjaga sesuatu yang akan datang,tempo yang akan terjadi ,(misalnya,sholat jenazah,mejenguk orang sakit dan lain-lain),hukumya adalh fardu kifayah. yakni, apabila sebagian penduduk yang ada sudah mengerjakannya ,maka sudah cukup (kewajiban penduduk telah terpenuhi). Akan tetapi, jika seluruh penduduk tidak ada yang mengerjakan sama sekali , maka seluruh penduduk akan terkena dosa.

Oleh karena itu , wajib bagi imam untuk memerintahkan mereka , agar dapat menjaga dari fardu kifayah tersebut. jika perlu hendaknya seluruh penduduk dipaksa agar menjaga fardu kifayah. karena telah dikatakan:” sesungguhnya mengetahui ilmu yang berhubungan dengan dirinya dalam segala hal , bagaikan makan, setiap orang tentu membutuhkan makan. jadi hal itu merupakan keharusan .lain halnya mengetahui sesuatu yang jarang terjadi. kalaupun terjadi hanya pada saat yang langka , ibarat obat. apabila sedang sakit.”

Adapun mempelajari ilmu nujum dengan maksud hendak menghindari diri dari ketentuan dan kepastian allah swt. , maka hukunya adalah haram. Karena ilmu nujum itu bukan bermanfaat , tetapi justru mebahayakan dirinya .Padahal lari dari kenyataan dan ketentuan allah swt.itu tidak mungkin bisa.

Maka, wajiblah bagi setiap muslim agar setiap waktu dan kesempatannya, dapat digunakan untuk dzikir, yaitu mengingat-ngingat Allah swt. Dengan cara berdoa , mendekatkan diri kepada-nya, membaca al qur’an dan sedekah , karena seddekah itu dapat menghindarkan diri dari becana(bahaya). Dan hendaknya memohon kepada Allah Ta’ala agar diberi ampunan dan kesehatan, dunia dan akhirat, serta dijaga dari bahaya dan bencana.Karena orang yang telah diberi rezeki mau berdoa , insya Allah akan terpenuhi permintaannya. Adapun sesuatu yang tidak diinginkan (bahaya) itu terjadi menurut takdir, mau tidak mau tentu akan terjadi dengan pasti.

( Dengan doa tersebut) diharapkan agar Allah swt, memberi keringanan dan kesabaran. Ya Allah , semoga engkau menjauhkan kami dari ilmu nujum yang haram dan menyesatkan.

Akan tetapi, jika mempelajari ilmu nujum hanya untuk mengetahui arah kiblat dan waktu-waktu sholat, maka hukumya boleh.

Adapun ilmu mempelajari kedokteran,maka hukumnya wenang(boleh). Karena mempelajari ilmu kedokteran itu akan dapat mengetahui sebab-sebab terjadinya sakit. Diperbolehkannya mempelajari ilmu kedokteran tersebut, karena beliau, nabi muhammad saw, sendiri melakukan berobat.

Demikian , bahwa beliau , imam syafi i -rahimahullah- pernah berkata : ilmu itu hanya dua: 1. Ilmu fiqih, yaitu untuk mengetahui seluk-beluk masalah agama. 2.ilmu kedokteran, yaitu untuk mengetahui keadaan sehat dan sakit tubuh. Adapun ilmu-ilmu yang selainnya, hanya bersifat sebagai pelengkap bekal hidup.

Adapun pengertian ‘’ilmu’’, yaitu suatu sifat yang dapat dijadikan sarana mengetahui sesuatu itu dengan sempurna.(Dengan ilmu, orang akan dapat menyelesaikan semua perkara dengan sempurna dan baik). Adapun mempelajari ilmu fiqih adalah untuk mengetahui hal-hal yang rumit dan lembut

Imam Abu Hanifah berkata : ‘’ilmu fiqih adalah ilmu untuk mengetahui sesuatu yang manfaat (berguna) serta madarat (membahayakan) bagi dirinya.’’Beliau berkata : “tujuan daripada ilmu tiada lain hanya untuk diamalkan. Adapun mengamalkan ilmu adalah meninggalkan dunia untuk akhirat

Maka, hendaknya setiap manusia jangan sampai lupa dan lengah memikirkan dirinya, mana yang baik dan bermanfaat serta yang tidak baik dan mecelakakan bagi dirinya selama hidup didunia , apalagi sampai lupa kehidupan diakhirat nanti . Untuk itu, pandai-pandailah mencari sesuatu yang dapat berguna serta menyelamatkan diri anda.Cepat-cepatlah menghindar dan menjauh dari sesuatu yang dapat mencelakakan dan merusak diri anda . Semoga kita terjaga dari siksa dan murka Allah swt. Adapun dalil (bukti) yang menerangkan tentang keutamaan ilmu , sangat banyak terdapat dalam alqur’an ,begitu juga dalam hadist rasulullah saw. yang sahih dan masyur. Akan tetapi tidak kami sebutkan disini , agar tidak memperpanjang keterangan.

Selanjutnya, bagi pelajar hendaknya meletakan niat selama dalam belajar. Karena niat itu sebagai pangkal dari segala amal. Sebagaimana disabdakan oleh rasulullah saw:’’sahnya semua perbuatan itu apabila disertai niat.”hadist ini shahih. Diceritakan lagi dari rasulullah saw,beliau bersabda ‘’banyak terjadi amal-amal yang tampaknya tidak pantas mendapat pahala . Akan tetapi lantaran disertai niat yg baik, akhirnya amal tersebut termasuk amal akhirat yang sudah barang tentu akan menerima pahala. Dan banyak sekali amal yang tampak merupakan amal akhirat,tetapi amal tersebut termasuk amal dunia yang berarti tidak mendapatkan pahala apa-apa. Semua itu lantaran disertai niat yang buruk.’’

Maka dari itu) sebaiknya setiap pelajar mempunyai niat yang sungguh –sunguh dalam mencari ilmu dan keridhaan Allah swt, agar mendapat pahala kelak diakhirat, menghilangkan kebodohan yang ada pada dirinya dan kebodohan orang-orang yang masih bodoh, serta niat mnghidupkan dan melestarikan agama islam. Karena, kelestarian agama itu sendiri dapat terjaga apabila ada ilmu. Tidak sah bagi orang yang melakukan zuhud dan takwa tanpa dasar ilmu. Beliau imam syekh burhanuddin, pengarang kitab AL-Hidayah pernah membaca sebuah syair kepada sebagian ulama, yang isinya sebagai berikut

Besar kerusakannya bagai orang alim yang melakukan sesuatu tidak menurut aturan agama. Dan lebih besar lagi kerusakannya apabila ada orang bodoh, melakukan ibadah tanpa ilmu.

Kedua orang tersebut hanya akan membuat fitnah yang besar didunia ini, bagi orang lain yang mengikuti didalam melakukan agamanya

Dan sangat baik sekali apabila seorang pelajar dalam mencari ilmu, mempunyai niat dan syukur karena mendapat kenikmatan berupa akal dan badan sehat. Jangan sampai niat itu hanya ketika berhadapan dengan manusia atau agar lebih mudah memperoleh harta benda, terpandang mulia dihadapan pemimpin, dan niat lain yang kesemuanya itu bukan karena Allah swt.

Syekh muhammad ibnu hasan -rahimahullah- berkata:”seandainya semua manusia itu menjadi budakku, tentu akan aku merdekakan semua dan aku bebaskan mereka dari tanggunganya, sehingga aku merasa bersih dari hak-hak manusia. Barangsiapa yang telah merasakan kemanisan ilmu dan amal, maka ia tentu tidak mempunyai harapan atas hak orang lain.” Beliau, Syekh Imam Al-Ajal Qawwamuddin Hammad bin Ibrahim bin Ismail Ash-shaffari Al-Anshari pernah membacakan sebuah syair kepadaku, syair ini dari Abu Hanifah, berbunyi:

Barangsiapa yang belajar (mencari ilmu) hanya untuk tujuan akhirat, maka ia akan mendapat (memperoleh) kebahagiaan,karunia,dan petunjuk dari tuhan. Sebab, dengan niat yang demikian itu ia dapat menuju kebenaran dan memperoleh fadlal (keutamaan).

Barangsiapa mencari ilmu dengan tujuan agar dihormati dan dimuliakan oleh manusia, maka ia akan mengalami kerugian.

Wahai, Allah, (semoga engkau menjauhkan kami dari kerugian). Terkecuali apabila dalam mencari pengaruh kemuliaan dan kewibawaan tersebut dengan maksud amar ma’ruf nahi mungkar, melaksakan (membela) keberan dan memuliakan agama. Bukan hanya menuruti hawa nafsunya. Maka diperbolehkan kalau memang maksudnya melaksakan tujuan tersebut.

seyogianya bagi setiap pelajar, berpikir dengan sungguh-sungguh. Karena, untuk memperoleh ilmu tersebut, jangan dipergunakan untuk mencari harta benda, yang kedudukanya tidak seberapa dan cepat sirna. Terdapat syair yang menyatakan:

Adapun dunia, ia adalah sedikit dari yang paling sedikit,dan orang yang mencintainya adalah lebih hina dari yang paling hina.

Dunia dengan sihirnya dapat membuat tuli dan buta masyarakat. Sehingga masyarakat menjadi bingung, tidak mempunyai pegangang.

Dan seyogianya bagi ahli ilmu, janganlah mempunyai sifat tamak (menginginkan sesuatu yang bukan semestinya). Sebab, hanya akan menjadikan dirinya hina. Juga menjaga sesuatu yang dapat menyebabkan ilmu berseta ahlinya menjadi hina. Selanjutnya, hendaklah melakukan tawaduk (rendah diri). Dalam kitab Akhlak diterangkan: Tawaduk dan Iffah, keduanya hampir sama pengertianya, yaitu perilaku tengah-tengah antara sombong dan rendah diri.

Syekh ruknul islam, seorang guru terkenal, pernah membacakan sebuah syair untuk dirinya sendiri sebagai berikut:

Sesungguhnya sikap tawaduk (rendah diri) adalah sebagian sifat sifat orang yang taqwa kepada allah Allah swt. Dan dengan tawaduk, orang yang takwa akan naik derajatnya menuju keluhuran

Termasuk hal yang mengherangkan, yaitu apabila ada orang yang tidak mengerti akn dirinya sendiri, apakah ia menjadi orang yang beruntung atau celaka.

(Dan nantinya kalau sudah mati) apakah ia membawa iman atau tidak?. Apabila mati dengan membawa iman, tentu bisa naik derajatnya ke golongan orang-orang yang beriman dan bertaqwa(Maqaamul mu’minin). Tetapi, apabila tidak, tentu akan terperosok ke tempat yang paling hina (Asfalas saafilin).

Adapun sifat kibriya’ (sifat yang agung dan mulia) merupakan salah satu sifat yang hanya dimiliki oleh Allah. Maka dari itu pandai-pandailah menjaganya.

Imam Abu Hanifah -rahimahullah- berkata kepada teman-temanya:”Jika enkau memakai sorban,buatlah yang besar(longgar).”Maksud dari kata-kata tersebut untuk menjaga, agar ilmu dan orang yang mempunyai ilmu itu jangan sampai kelihatan remeh, apalagi sampai diremehkan.

Dan baik sekali bagi pelajar, belajar Kitab Wasiat karangan Imam Abu Hanifah yang ditulis untuk Yusuf bin Khalid As-simty ketika pulang ke keluarganya. Barang sipa yang mendapatkan Kitab Wasiat tersebut, akan berhasil.

Guru kami, Syekh Imam Burhanul Aimmah, Ali bin Abu Bakar, memerintahkan kepada kami ketika hendak pulang kekampung setelah mondok ditempat beliau, agar menulis sebuah buku mengenai wasiat. Maka perintah tersebut kami laksanakan. Karenanya, seharusnya bagi seorang guru dan ahli nasihat didalam pergaulannya dengan masyarakat, hendaknya memiliki kitab tersebut (Kitab Wasiat,karangan Imam Abu Hanifah).

Seyogianya bagi para pelajar itu dapat memilih ilmu yang baik ,bagi agamanya kemudian ilmu yang dapat digunakan kelak (dimasa depan).

Selain itu,hendaknya mendahulukan ilmu tauhid, sehingga dapat memahami tentang allah swt, dengan dalil yang jelas bukan hanya sekadar taklid. Meskipun iman orang itu sah ,tetapi masih terkenah dosa karena tanpa dalil.

hendaknya seorang pelajar dapat memilih ilmu yang kuno. Jangan memilih ilmu yang baru (tanpa ada dasar dari Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam). Para ulama berkata: Tetaplah pada ilmu yang kuno,, dan sungguh janganlah engkau memiliki ilmu yang baru. Jangan sekali-kali mempelajari (menggunakan) ilmu debat, yaitu ilmu yang timbul setelah para ulama besar meninggal dunia. Karena ilmu debat itu itu hanya akan menjauhkan orang yang hendak belajar ilmu fiqih dan menyia-nyiakan kan umur serta dapat memporak porandakan ketentraman hati (tidak tenang atau resah), juga hanya akan menimbulkan pertentangan (permusuhan). Selain itu ilmu debat termasuk tanda-tanda kedekatan hari kiamat. Juga tanda-tanda hilangnya ilmu, khususnya ilmu fiqih. Demikian itu telah diceritakan dalam hadist

Adapun memilih guru

Hendaknya dapat memilih seorang guru yang Alim (pandai), lebih wira’i dan yang lebih tua. Sebagaimana Imam Abu Hanifah ketika belajar, beliau memilih Ustadz hammad bin Abi Sulaiman. Setelah dipikir-pikir dan di angan-angan, maka Abu Hanifah rohimahullah Ta’ala mengatakan: Beliau (Syekh hammad) adalah seorang guru yang tua ilmunya, sikapnya mulia dan Agung, serta sifatnya baik dan sabar.

Imam Abu Hanifah berkata: ”Aku tetap belajar kepada Syekh Hammad, menetap dan tidak berpindah-pindah, hingga aku dapat menyelesaikan pelajaran dengan sempurna.

kemudian aku mendengar ada seorang ulama yang pandai dan bijaksana di daerah samarqandi”. Seorang cendekiawan berkata: ada seseorang meminta musyawarah kepadaku masalah dia mau belajar. Maksud orang tersebut hendak belajar ke negara Bukharah.

Sebaiknya, orang Islam itu selalu melakukan musyawarah dalam hal apa saja. karena Allah Subhanahu Wa Ta’ala, telah memerintahkan kepada Rasul-nya agar membiasakan musyawarah di dalam segala urusan. Padahal tidak ada seorang pun yang melebihi kepandaian Rasulullah saw. Kendati demikian,Rasulullah saw, masih diperintahkan musyawarah. Dan nabi saw sendiri masih melakukan musyawarah dengan para sahabatnya, sampai mengenai masalah keluarga

Sayyidina Ali berkata: Tidak akan mengalami kerusakan orang yang mau bermusyawarah Sebagian ulama ada yang mengatakan: keadaan manusia itu ada 3 macam: 1. orang yang sempurna yaitu orang yang mempunyai gagasan benar dan mau bermusyawarah. 2. setengah sempurna yaitu orang yang mempunyai gagasan benar, tetapi tidak mau bermusyawarah atau mau bermusyawarah tapi tidak mempunyai gagasan yang benar. 3. Tidak termasuk manusia, apabila ada orang yang tidak mempunyai gagasan benar dan tidak mau bermusyawarah.

Syekh Jafar Sodiq berkata kepada Sufyan Ats- Tsuri: ”bermusyawarah lah engkau dalam (segala) permasalahan mu kepada orang yang taqwa kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.” Adapun mencari ilmu itu termasuk permasalahan yang besar lagi sulit. Maka bermusyawarah tentang mencari ilmu,( karena hal itu) lebih penting dan wajib.

Seorang Hakim samarqandi berkata kepada orang yang meminta keterangan (yang mengajak musyawarah): apabila engkau telah sampai di negara bukhara, engkau jangan tergesa-gesa berguru kepada guru yang ada di sana. Akan tetapi Bersabarlah dahulu kira-kira 2 bulan lamanya, agar dapat berpikir dengan sungguh-sungguh. Kemudian, pilihlah guru yang sekiranya engkau cocok dengan pelajarannya. Karena, jika engkau sudah terlanjur masuk menjadi murid dan sudah memulai belajar kepadanya, yang kadangkala muka kurang cocok dengan pelajaran yang diberikan gurumu, kemudian engkau kau berpindah pada guru yang lain. Maka yang demikian itu akan membuatmu tidak mendapat berkah dari ilmu yang engkau pelajari.

maka dari itu, berangan-angan lah dahulu kira-kira 2 bulan lamanya untuk memilih guru. Dan bermusyawarahlah dengan orang setempat, yang sekiranya pantas (mampu) diajak bermusyawarah, sehingga engkau tidak mengalami pindah pindah, dari satu guru pindah ke guru yang lain. (kalau sudah berhasil menemukan seorang guru yang cocok), maka menetaplah di situ dan Belajarlah kepadanya, agar belajarmu nanti mendapatkan berkah serta ilmu yang bermanfaat lagi banyak.

Ketahuilah! Bahwa sesungguhnya kesabaran dan tahan uji adalah dasar pokok lagi besar pengaruhnya terhadap segala masalah. Akan tetapi yang melakukan demikian itu sangat jarang sebagaimana disebutkan dalam sebuah syair.

Setiap orang yang menginginkan cita-cita yang tinggi, tetapi sangat jarang yang betah mempertahankan cita-citanya. Dikatakan kan bahwa keberanian itu tidak tergantung pada kekuatan badan.

Tetapi keberania itu tergantung pada kesabaran dan tahan uji.

Maka seyogianya seorang pelajar tahan uji dan sabar. Betah dan tetap pada satu guru dan satu kitab, sehinggah tidak meninggalkan guru atau kitab sebelum sempurna. Demikian pula harus sabar dan tetap pada satu bab, jangan tergesah-gesah  pindahpada bab lain sebelum bab pertama selesa dengan sempurna. Disamping itu, hendaknya betah dalam satu tempat ( pondok), jangan pindah ke lain tempat, terkecuali dalam keadaan terpaksa. Sebab yang demikian itu hanya akan memisahkan sesuatu dan akan membuang-buang biaya, meresahkan hati menyia-nyiakan waktu dan membuat sakit hati sang guru. 

Hendaklah, bersabar menahan kemauan nafsunya

syair mengatakan : Sesunggguhnya keinginan hawa nafsu itu keberadaanya hinah dan remeh. Orang terdesak oleh hawa nafsu, maka ia terdesak oleh kehinaan .

(Sebagaimana tersebut diatas, bahwa seseorang yang sedang belajar), hendaknya sabar menerima ujian dan cobaan.

Dikatakan:Gedung keanugerahan itu penuh dengan ujian dan cobaan.

Aku pernah dibacakan syair Sayidinah Ali karamallahu wajhah isinya sebaai berikut :

Ingatlah, sesungguhnya enkau tidak akan dapat memperoleh ilmu, kecuali dengan memenuhi syarat enam perkara yang akan aku terangkan secara ringkas, yaitu: 

1.Cerdas 2.Rajin 3. Pandai 4. Mempuayai bekal 5.petunjuk guru dan 6. Waktu yang panjang (lama)

Adapun memilih teman,pilihlah teman yang rajin,wira’i (menjaga diri dari yang haram),mempunyai watak jujur, dan ahli memahami. jauihlah teman yang malas, suka menganggur, banyak omong , dan perilakunya rusak , apalagi teman yang teman yang suka memfitnah.

Sebuah syair mengatakan : Jika ingin tahu watak seseorang, maka janganlah bertanya kepadanya , tetapi lihatlah dengan siapa ia bergaul. Sebab, didalam pergaulan itu sering, terjadi perilaku seseorang ikut-ikutan.

Jika teman itu perilakunya tidak baik, maka cepat-cepatlah enkau menjauhinya. Jika perilakunya baik, maka bertemanlah denganya, agar engkau dapat petunjuk darinya

Dan kami dibacakan sebuah syair :

Janganlah engkau bergaul dengan orang pemalas , banyak sekali orang baik, lantaran bergaul dengan orang yang rusak, tingkah lakunya akhirnya ikut-ikutan rusak.

Menularnya perilaku yang buruk terhadap orang yang baik itu  cepat sekali, bagaikan api yang dimasukan ke abu, tentu api itu akan cepat mati.

Nabi Muhammad saw. telah bersabda: ”Setiap anak yang lahir itu dilahirkan atas dasar islam, hanya kedua orang tualah yang dapat menjadikanya Yahudi, Nasrani atau Majusi.

Dikatakan dalam bahasa persi tentang hikmah pergaulan

Sesunggunya teman yang buruk itu lebih bahaya dari pada ular jahat, demi ALLAH yang Maha luhur dan maha suci.

Sesungguhnya teman yang buruk dan jahat itu dapat menjerumuskan engkau kedalam neraka jahanam. Karena itu carilah teman yang baik tingkah lakunya , agar engkau berhasil mendapatkan surga naim.

Ada lagi syair mengatakan:

Jika ingin mendapat ilmu dari ahlinya. Atau engkau ingin mengetahui perilaku seseorang dari kejauhan.

Maka lihatlah pada temanya, sebagaimana engkau melihat macam-macam bumi melalui nama-namanya. (Umpamanya, yang disebut sawah adalah tanah yang mengeluarkan padi, sedang yang disebut kebun adalah tanah yang mengeluarkan buah-buahan).

Ketahuilah, sesungguhnya orang yang mencari ilmu itu tidak akan memperoleh ilmu dan kemanfaatannya, kecuali dengan memuliahkan ilmu beserta ahlinya, dan memuliahkan guru.

Dikatakan: Tidak akan sampai maksud seseorang,kecuali ia mau menghormat. Sebaliknya, seseorang akan jatuh dari kedudukanya akibat ia tidak mau menghormati dan meremehkan.

Dikatakan oleh sebagian ulama: Menghormati itu lebih baik dari pada taat. Tidaklah engkau tahu, bahwa seorang menjadi kufur bukan karena berbuat maksiat. Tetapi ia bisa menjadi kufur lantaran tidak mengindahkan perintah dan larangan Allah swt.

Termasuk memuliakan guru adalah memuliakan guru. Sayyidinah Ali berkata: Aku adalah budak bagi orang yang mengajarkan ilmu kepadaku, meskipun hanya satu huruf. kalau orang tersebut ingin menjualku, maka bolelah. jika ingin membebaskan atau menetapkan aku sebagai budaknya aku tetap mau.

Kami pernah dibacakan sebuah syair sayidinah Ali mengenai masalah memuliakan guru, yaitu:

Aku tahu bahwa hak seorang guru itu harus diindahkan  melebihi segala hak. Dan lebih wajib dijaga oleh setiap orang islam.

Sebagai (balasan) memuliakan guru, amat pantaslah jika beliau diberi seribu dirham, meskipun hanya mengajar satu kalimat.

Karena sesungguhnya orang yang mengajarkanmu satu huruf, yang hal itu (masalah agama) memang kamu perlukan , maka ia temasuk (dihukumi) sebagai bapakmu dalam agama